三十年前，我在東直門做住院醫生。那么，我總覺著我開的方子療效不好，我就給領導說，我自己不看病了，我要給老大夫們抄方。所以那個時候，東直門醫院的老前輩，我都給他們抄過方。
那個時候，我有一天給宋孝志老師抄方。有一天，來一個病人，這個病人是過敏性哮喘。他的哮喘每年的五一節開始發作，國慶節結束不再發了。冬天不發作，夏天發作。那么，五一到十一這一段，急性發作的時候，就用一些西醫西藥來控制，用中藥，急性發作呢也可以控制，但是，始終不能夠讓他不發作。
所以這樣反復發作大概有兩、三年的歷史。找宋老看的時候，宋老說，你這個病怎么得的。他說，嗨，別提了。三年前，五一勞動節游行的時候，他是通縣農民。一大早，那個時候的游行，三十年前的游行是不坐車的呀，是從通縣就步行到天安門廣場。
一大早，沒準，頭天晚上十一點就開始集合，然后零點就開始走，走到天安門廣場的時候，五一節有時候北京的天氣是很熱的，他走得又熱又累又渴。那么，一到大游行的時候呢，長安街兩側和天安門廣場呢就臨時裝許多自來水管子。
他又熱又渴，作為一個年輕人，咕咚咕咚喝的自來水是管子的涼水啊，喝了很多，他自己懷里揣著那個油餅呢，又吃了好多。結果，游行沒有結束他就開始喘了。從那以后，每年五一節開始喘，喘到國慶節為止。
宋老問完病情之后，看了舌象，看了脈象，給他開了個方，兩個藥，焦山梔15克，淡豆豉15克。病人拿到這個方子之后，他說:大夫，我在你們醫院看了兩、三年病了，從來沒有大夫給我開這么少的藥，這行嗎？我可喘得很厲害。我們宋老說話從來不過頭，說:你去試試吧，你去試試吧。開了七付。
過了不多會，病人又上來了，拿著兩個手指提著一串，每一包都這么小吧，說大夫，這七包茶葉能治我的病嗎？給我的印象特別特別的深刻。宋老也不動聲色的說，試試吧，試試吧。病人又下去了。我可發生了疑惑，我說宋老，梔子豉湯在《傷寒論》里是治療熱擾胸膈證的，它是治療心煩的，這兩個藥它不能夠治喘。宋老也不回答是與不是。
一周后，病人來了，說大夫，吃了您這個藥呢，喘呢還是喘，但是，我覺著心里痛快了。他原來也沒說心煩，只說胸悶憋氣。他說，我覺得心里痛快一點了，好像那憋氣的程度呢比較輕了，而且喘的那個程度呢，你要過去我每次喘呢都要噴那個藥，現在可以不噴，忍一會兒也就過去了。好，第二周又吃，第三周又吃。后來這個病人不再來了。到底效果怎么樣，我也不清楚。
大概又隔了一年多，我在這個走廊里呢碰見了這個病人，因為我對這個用兩個藥來治療喘，特別的覺著好奇，那到底這個病人好不好，我想，因為病人后來不再來了，我想他肯定是沒有好，我就碰上他了。哎，我說你是不是那年那個喘的那個病人。他說是呀。我說:這次你來看什么來了。他說，我這次來看什么什么。他又有別的病了，我記不清他什么病了。
我說，你的喘怎么樣了。他說，我的喘好了。我說，誰給你治好的。他說，就是你呀，你不是跟著那個宋老師一塊兒抄方，就那七包茶葉。我說你吃了多長時間。他說，我后來沒再找你們看，我覺著吃這個藥很好，就沒有進城，就在我們當地抄方，就是這個方子，我前前后后吃了兩個半月，從此就不再喘了。你看今年又過了一個夏天，我今年又沒有喘。
好，我得到這個消息之后，我就跟宋老說，我說，宋老，記得咱們倆三年前看的那個哮喘的病人嗎？你用的梔子豉湯怎么治療哮喘呀？你給我講一講這是怎么回事？要讓我絕對用許多宣肺平喘的藥，你怎么就用一個梔子和豆豉來清宣胸中的郁熱呀？
宋老這個時候給我說了，他說，確實是梔子豉湯沒有治療喘的記載，可是，梔子豉湯它是治療什么呢，它是治療郁熱留擾胸膈的，郁熱留擾胸膈可以見到熱擾心神的心煩，那么如果郁熱留擾胸膈，郁熱擾肺的話，可以不可以見到喘??？我說，那也許可以吧。他說，你記得那個病人他是怎么造成的這個病嗎？
原來他本身不喘，他走得又熱又累又渴的時候喝了大量的涼水，吃了大量的冷的食物，那么就把熱郁在胸膈了，不過對他說來，表現不是煩而是喘。那么，我們要想把胸膈中的郁熱得到清除，得到宣泄只能用梔子豉湯。
你看，這就是抓病機用方。所以，使你起到一個什么呢？柳暗花明、峰回路轉的感覺。所以，這些思路從哪來的。我說，宋老您的這個思路從哪來的呢？“從《傷寒論》??！”
17、?站樁是氣功嗎？
站樁不是氣功，如果你把站樁列入氣功的范疇，就是對于我們祖先最大的侮辱，因為氣功是外道們為了追求神通、異能而發明的一種功能，而站樁是這個民族古老文化中的滄海一粟，是佛道行者的筑基之功，是禪修之前一個必要必經的路徑。
站樁——是我們的祖先從上古時期，流傳下來的修行筑基之法，涵蓋佛道諸法門，只是秘而不宣而已，也可以稱之為秘法，所以在以往的典籍之中鮮有少見，而修行秘籍中也少有闡述，僅僅口口相傳。站樁也是道醫的一種重要的組成部分。站樁所引發的的每一個癥狀，都是在實踐、實證國醫的偉大，站樁所引發的的癥狀只有中醫才能給予最合理、最信服的詮釋?，F在的道醫和中醫，都源之于古代的國醫，感嘆我們的祖先所開創的燦爛文化，如此璀璨。
站樁治病看似簡單，其實簡單之中卻體現了大小世界、內外環境、陰陽平衡的宇宙哲理，所以大道至簡。何謂筑基，筑基是修煉的入門的基礎。猶如蓋高樓大廈，先要打好地基，這是首要的任務，筑基堅牢，才能建設高樓大廈，因此謂之“筑基”。筑基先要堅固自身充實本元，才能具備足夠的保障。
18、?站樁需要戰略眼界
在站樁的排病反應乃至初始階段，每個人出現的身體排異，均不一樣，有長有短，有惡劣又溫和，有各種各樣的痛苦歷程，比如病灶惡性反應、脹痛、硬脹、昏沉、嗜睡、無力、怕冷、氣衰、休息惡性循環、飯量下降等等這些都是呈周期性循環，時有時無，有的周期長有的周期短，但是，只要堅持站下去，所有的這些問題，均會煙消云散，緩慢的自行消失。
記得在2010年三伏天炎熱的夏季，晚上休息時，我要蓋棉被，當時身體已經衰弱到不及80歲的老人，生死就在一念間，仍然過來了，所以，站樁要有信心。
疾病的過程猶如溫水煮青蛙，均在不知不覺中緩慢的發展，有的人寧愿被溫水烹煮，也不愿意承受站樁暫時的痛處，這是極為可悲的事實，沒有方法。因此，對于健康，要有終局判斷的勇氣，你要敢于判斷5年后乃至10年后，你的身體會變成什么樣，然后，站在5年后的未來看今天，很多事情該怎么走，你會一目了然。
站在未來看今天，拉開距離看當下。這就是戰略眼界的本質，對于站樁，此道理一樣適用，站在生命終結的角度，去審視人生，即會清晰生命存在核心的意義。
19、?我堅持站樁很久了，為什么沒有治病的效果？
這是一個很現實的問題，我經?？吹接腥私o我留言，或者和我交流，“已經站樁很多年了，但是就是沒有治病的效果”。最早接觸這個問題的時候，我也感到很愕然，但是，經過案例比對，事實確實如此，根源在于站樁，卻站成了“死樁”。
《黃帝內經 靈樞》講“粗守形，上守神”，對樁意進行的準確定位，同時意拳宗師王薌齋老前輩言：“不求形骸似，但求神意足”，僅僅寥寥幾字，對站樁練功的實證，進行了非常精確的說明。所以，一定要充分理解何為“粗守形”。何為“不求形骸似”，只有理解正確了，才能找到站樁治病的方法。因此，千萬不要站“死樁”。所以，站樁要動靜結合，只要保持站樁的“重心不變，神不外泄，動靜相宜”，就是對于“粗守形，上守神”正確實踐，更是對于“不求形骸似，但求神意足”的正確實證。
所以，一定要在“粗守形、上守神、站重心、動相宜”的前提下，以病灶為核心的“動”，就是在治病，并且，隨著站樁功力的不斷增強，你會發現周身之氣，會不斷地向病灶聚集，猶如周身之體重，全部掛到了病灶之上，病灶顯得重而又重。因此，在不同的治病階段，不同的臟器治病，同一臟器的不同位置，站樁治病“動靜”有別，所以一定要“得其法，明其理，變則通，通則用，用則順，順則生”的原理站樁，只有這樣才能治病，才是通往康復的通途。
